Die kritische Darstellung des B?rgertums und des Adels in Lessings 'Emilia Galotti'

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Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Germanistik - Neuere Deutsche Literatur, Note: 1,3, Johannes Gutenberg-Universit?t Mainz (Deutsches Institut), Veranstaltung: Hauptseminar: Das b?rgerliche Trauerspiel, Sprache: Deutsch, Abstract: Die heroische Trag?die bezog ihre Stoffe aus Geschichte und Mythos. K?nige und Helden repr?sentierten den Menschen gleich welche n Standes und das Ungl?ck das sie befiel, war das durch Menschenkraft Unabwendbare, Absolute. Die zentrale Thematik war in der Regel das Verh?ltnis des Menschen zum ?bermenschlichen. Das Auftreten des b?rgerlichen Trauerspiels um 1755 bringt einen grundlegenden Wandel des Tragischen mit sich. Nicht mehr M?rtyrertum und Welthaltigkeit stehen nun im Vordergrund, sondern das Moralische, Private und der Mensch in seiner Bindung an die Gemeinschaft. Dar?ber hinaus soll ihn nicht l?nger ein durch das Jenseits determiniertes Schicksal ereilen: ein grausames, undurchschaubares Verh?ngnis kann nicht mehr Tragik begr?nden. Die Verursachung des Tragischen wird in den Menschen und in dessen Welt verlegt. Entsprechend verkn?pft das b?rgerliche Trauerspiel Ungl?ck, Schuld und Charakter; man legt Wert auf Kausalit?t und l?ckenlose Motivation. Religi?se Fragen spielen noch eine Rolle, das Metaphysische ist jedoch nicht mehr der Gehalt des Tragischen, denn ma?gebend ist das Diesseits. Ein Bezug zur S?kularisation kann hergestellt werden: 'Ihr Tr?ger ist das B?rgertum, das seine humanit?re Ideologie im Widerspruch gegen die transzendenten Deutungen der institutionalisierten Religion ausbildet' (Guthke 1994, S. 19). Eine b?rgerliche und nicht-b?rgerliche Gesinnung ist im b?rgerlichen Trauerspiel allerdings nicht an Standesgegens?tze gebunden. Mit Emilia Galotti (1772) finden Konflikte zwischen den St?nden und gesellschaftskritische Elemente Einzug in das b?rgerliche Trauerspiel. In erster Linie richtet sich die darin enthaltene Gesellschaftskritik an die Aristokratie, das B?rgertum wird allerdings ebenfalls einer kritischen Pr?fung unterzogen. Auch hier werden also moralische Gegens?tze nicht verschiedenen St?nden zugeordnet, vielmehr ist vermeintliches Fehlverhalten durch standestypische Verhaltensweisen bedingt (vgl. Guthke 1994, S. 75).

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