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unsere Wissenschaft zu Provinzialismus und Gef?ngnisdasein verdammt' hat, gingen von ihm Impulse aus, die sich auch nach dem Zerfall der Sowjetunion 1991 f?r die Mittelalterforschung als fruchtbar erwiesen (H?sler 2006, 4). Dabei wurde Gurevi?s wissenschaftlicher Werdegang von den zwei damals vorherrschenden, m?chtigen Str?mungen der Geschichtsschreibung bestimmt: der marxistischen Theorie und der histoire nouvelle (Bois 1994, 290). Des Weiteren lie? sich Gurevi? in seinen Abhandlungen vom russischen Literaturwissenschaftler und Kunsttheoretiker Michail Bachtin inspirieren. Mit Hilfe dieser Einfl?sse erarbeitete sich Gurevi? seine eigene, ganz besondere Arbeitsweise um die sozialen Erscheinungen des Mittelalters mit Hilfe von immateriellen Kategorien und weniger wie damals ?blich mit rein ?konomischen Faktoren zu beleuchten. Auch versuchte er stets seine Forschungen zur Vergangenheit mit der Gegenwart kritisch zu verkn?pfen. Die vorliegende Arbeit beschreibt Gurevi?s Einflussrahmen, stellt seinen wissenschaftlichen Werdegang dar und analysiert anhand seines Werkes 'Mittelalterliche Volkskultur' den Gegenwartsbezug und die Kritik an der sowjetischen Wissenschaftslandschaft. Dabei wird folgenden drei Leitfragen nachgegangen: 1. Welche Einfl?sse pr?gten Gurevi?s Theorieverst?ndnis nachhaltig? 2. Aus welchen Gr?nden stach Gurevi? aus der damaligen sowjetischen Forscherzunft positiv hervor? 3. Lassen sich in seinem Werk 'Mittelalterliche Volkskultur' kritische T?ne gegen?ber dem sowjetischen Wissenschaftsverst?ndnis ausfindig machen?画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。
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