Alter Wein in neuen Schl?uchen? Eine kulturhistorische Auseinandersetzung mit dem religi?sen Pluralismus zwischen kollektivem Glauben und individualisierter Praxis

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Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Soziologie - Religion, Note: 1,0, FernUniversit?t Hagen (Institut f?r Soziologie), Veranstaltung: Modul 5e: Kulturelle Orientierungen und Individualisierung, Sprache: Deutsch, Abstract: Die unterschiedlichen Formen der Religion bzw. der Religiosit?t wurden in den vergangenen Jahrzehnten mit schlagkr?ftigen Begriffen belegt, wie z.B. 'unsichtbare Religion', 'Patchwork-Religion/-Religiosit?t', 'moderne/popul?re Religion' und weitere mehr. Daneben behandeln zahlreiche Schriften diese Ph?nomene der Abwendung von den traditionellen Religionsformen und der Hinwendung zu 'neuen' Formen der Religionsaus?bung als diejenigen der 'posts?kularen' oder auch 'postkonfessionellen' Gesellschaft. Es stellt sich die Frage, ob ein solcher Blick nicht ungeb?hrlich die M?glichkeit zur Transformation und Metamorphose des Religi?sen in fr?heren Zeiten ausklammert. Zum einen wird die Phase der 'Aufkl?rung' dabei auf die Zeit nach der Renaissance reduziert, zum anderen Besch?ftigung mit Religionskritik und S?kularisierung inhaltlich in die Zeit der letzten f?nf Jahrhunderte verk?rzt datiert. Seit der Antike liegen wissenschaftlich-naturkundliche, wie auch religionskritische Schriften vor, zudem erfolgte auch ein stetiger Wandel und Integrationsprozess des Religi?sen, sei es durch Eingliederung der Kulte und Riten eroberter V?lker in die Gro?reiche. ... Die vorliegende Arbeit m?chte sich daher mit den Fragen besch?ftigen, in welcher Form bereits in den Zeiten vor der und bis zur 'europ?ischen Aufkl?rung' Krisen des Religi?sen auftraten (s. 1.1, 1.2, 2.1, 2.2), in welcher Form schon seinerzeit Privatisierung der Religion stattgefunden hat (s. Pt. 1.2, 1.3, 2.1, 2.2, 2.5 ) und welchen historischen Werdegang die - so genannten postmodernen/ postkonfessionellen/ posts?kularen - Formen des Religi?sen dabei angenommen haben (s. Pt. 1.2, 1.3, 1.4, 2.3, 2.4), zumindest beispielhaft auch im Hinblick auf die heute so genannte Esoterik. Dabei wird von der Grundannahme ausgegangen, dass sich Religionsformen aufgrund von symbolischen Distinktionsk?mpfen und symbolischer Herrschaft (in Anlehnung an die Theorie des religi?sen Feldes bei BOURDIEU ) positionieren konnten und die Religionen daher im Zeitverlauf mitunter sichtbar bzw. unsichtbar wurden, aber trotz ihrer Unsichtbarkeit auch weiterhin vorhanden blieben. (Geringf?gige ?nderungen des Einleitungstextes f?r vorliegende Darstellung vorgenommen. Fu?noten des Hauptdokuments an dieser Stelle nicht ?bernommen.)画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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