Soziokulturelle Bedingungen der Entwicklung des Judeo-Espanol del Oriente

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Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Sprachwissenschaft / Sprachforschung (fach?bergreifend), Note: 1,0, Universit?t Passau (Lehrstuhl f?r Romanische Sprachwissenschaften), Veranstaltung: PS Spanische Sprachgeschichte, Sprache: Deutsch, Abstract: Einleitung 'Language has always been the mirror to society.' Diese These trifft auf das Judeo-Espa?ol in besonderer Weise zu. Es ist die Sprache der Sefarden, der spanischen Juden, welche 1492 aus ihrer Heimat vertrieben und in alle Welt zerstreut wurden. Wie ein Tagebuch verr?t das Judeo-Espa?ol viel ?ber seine Sprecher, ihre kulturellen Eigenheiten und ihr Schicksal. Die folgende Arbeit versucht Verbindungen zwischen der heutigen Form des Judeo-Espa?ol und den Lebensbedingungen der Sefarden im osmanischen Exil zu ziehen. Es gibt nur wenige Orte auf der Welt, an denen sich das Judeo-Espa?ol so erhalten hat wie auf dem Gebiet der heutigen T?rkei. Aufgrund der Liberalit?t des osmanischen Reiches konnte das Judeo-Espa?ol dort ?ber Jahrhunderte hinweg in seiner urspr?nglichen Form konserviert werden. Entwicklungen innerhalb der j?dischen Gemeinden f?hrten sp?ter zur Herausbildung einer spezifisch osmanischen Koin?, des Judeo-Espa?ol del Oriente. Bedeutende fremdsprachliche Einfl?sse traten erst mit dem Zerfall des osmanischen Reiches Ende des 19. Jahrhunderts ein und gaben dem Judeo-Espa?ol seine heutige, einzigartige Form. Ein kurzer historischer ?berblick und eine Beschreibung der allgemeinen Charakteristika des mittelalterlichen Judeo-Espa?ol sollen nun zun?chst den Rahmen schaffen, in den sich die sp?teren Entwicklungen einordnen lassen.画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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