'Der Gottesbegriff nach Auschwitz'. Hans Jonas´ Versuch, das Schweigen Gottes angesichts von Auschwitz zu erkl?ren Hans Jonas´ Versuch, das Schweigen Gottes angesichts von Auschwitz zu erkl?ren

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Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Theologie - Systematische Theologie, Note: 1,0, Freie Universit?t Berlin, Veranstaltung: Warum? Das Leiden als Frage an Gott., 10 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Im Jahre 1984 erhielt Hans Jonas von der Evangelisch-theologischen Fakult?t der Eberhard-Karls-Universit?t den Dr. Leopold-Lucas-Preis verliehen. Das Thema seines Festvortrages 'Der Gottesbegriff nach Auschwitz. Eine j?dische Stimme' dr?ngte sich ihm auf, als er erfuhr, dass der Namenstr?ger des Preises in Theresienstadt starb und dessen Frau ebenso wie Jonas´ Mutter in Auschwitz ermordet wurde. Jonas w?hlte das Thema, wie er schreibt, mit 'Furcht und Zittern'. Denn seinem Philosophieverst?ndnis stand die Schuld gegen?ber, den Opfern von Auschwitz 'so etwas wie eine Antwort auf ihren l?ngst verhallten Schrei zu einem stummen Gott nicht versagen' zu k?nnen. Anders gesagt, er wollte dem Schweigen Gottes nicht noch das Schweigen von Gott hinzuf?gen. Hans Jonas wurde 1903 geboren. Er studierte bei Heidegger und Bultmann. Sein Verh?ltnis zum Judentum beschreibt er als typisch f?r moderne zeitgen?ssische Juden, die ihre Erbschaft nicht preisgeben haben, ohne dabei in strengem Sinne gl?ubig zu sein. 2 Wohl am besten gibt seine Haltung ein Erlebnis wieder, von dem Jonas in Gespr?chen mit Rachel Salamander berichtet: Jonas wurde einmal recht unvermittelt gefragt, ob er an Gott glaube. Salamander schreibt (Jonas wiedergebend): 'So direkt bin ich das noch nie gefragt worden - und das von einer fast fremden Person! Ich sah sie erst etwas ratlos an, dachte nach und sagte - zu meiner eigenen ?berraschung: ´Ja!` Hannah (Hannah Arendt, B. R.) zuckte zusammen - ich wei? noch, wie sie mich fast erschrocken ansah. >Wirklich?Ja. Letzten Endes ja. Was immer das bedeuten mag, die Antwort ´Ja` kommt der Wahrheit n?her als ´Nein`.'

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