Ethik der Sozialen Arbeit Eine Fallbearbeitung mit Ausschnitten aus der praktischen Diskursethik von J?rgen Habermas, der Kommunikationstheorie von Niklas Luhmann sowie unter dem Aspekt der eigenen ethischen Grundpositionen

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Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Ethik, Note: 1,0, Hochschule Esslingen, 18 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Eine klare ethische Einstellung und ethische Bewusstheit ist f?r die Soziale Arbeit nicht nur in einem interkulturellen Kontext grundlegend. Die Kl?rung und die Reflexion der eigenen ethischen Position sind wichtige Voraussetzungen f?r eine qualitativ gut gelingende Praxis. Dabei muss Soziale Arbeit den Wert und die W?rde jedes Einzelnen achten, sowie auch die Rechte, die sich daraus ergeben. Um manchen Spagat leisten zu k?nnen, sollte Soziale Arbeit sich nicht verbiegen, sondern, ausger?stet mit fachlichen und interkulturellen Kompetenzen, mit berufsethischen Prinzipien und einer guten Kooperation mit anderen Institutionen, klar Stellung beziehen. In dieser Hausarbeit werde ich die interkulturellen Kompetenzen der Sozialen Arbeit dahingehend ber?cksichtigen, da sie als R?stzeug im Umgang mit Widerspr?chlichkeiten bei ethnokulturellen Konflikten au?erordentlich wichtig sind. Sie sollten schon jungen Menschen durch die Begegnung mit Fremdheit und Vielfalt in Form von interkulturellen Projekten wie dem Anti-Bias-Ansatz vermittelt werden. Zu diesem Ansatz werde ich kurz auf ein wichtiges bundesweites Projekt aufmerksam machen, welches Gleichheit und Differenz als Herausforderung f?r Bildung ansieht und eine vorurteilsbewusste Erziehung und Bildung schon im Kindergarten anstrebt. Der unten vorgestellte Fall beschreibt beispielhaft eine ethisch interkulturelle Dilemmasituation. Anhand des Falles werden meine eigenen ethischen Werte, Priorit?ten und ?berzeugungen markiert, Menschenrechtsverletzungen untersucht und je nach Betroffenheit skaliert, um die entsprechenden vertrauensbildenden Ma?nahmen im interkulturellen Dialog unter der Heranziehung der Diskursethik von J?rgen Habermas und der Kommunikationstheorie von Niklas Luhmann einzuleiten. In der Schlussbetrachtung werde ich meine Grundposition mit einem systemischen Blick bekr?ftigen und auch den m?glichen L?sungsweg danach ausrichten. Nach Luhmann kann es nicht nur einen Weg geben, es gibt immer auch eine andere M?glichkeit, eine andere Wahl . Man muss Kontingenzen erkennen, den eigenen blinden Fleck durch die Beobachtung zweiter Ordnung ergr?nden, den blinden Fleck im System erfassen und den Menschen beharrlich immer wieder mit Freundlichkeit begegnen. Manchmal ist es die einzige Waffe, die jemand noch zur Verf?gung hat, wenn alle Argumente, selbst im 'herrschaftsfreien Raum' , von Habermas zunichte getreten werden.画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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