Staat und Religion im Islam und deren Implikation in den politischen Prozess Am Beispiel der islamischen Bewegungen in Marokko

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Diplomarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Politik - Internationale Politik - Region: Naher Osten, Vorderer Orient, Note: 1, Universit?t Wien (Institut f?r Politikwissenschaft), 33 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Diese Arbeit behandelt die Stellung der islamistischen Bewegungen Al-Adl wa-l-Ihs?ne (Gerechtigkeit und Spiritualit?t) und des PJD (Partei f?r Gerechtigkeit und Entwicklung). Die dieser Arbeit zu Grunde liegende These ist folgende: In jedem Land dient die politische Klasse der Organisation der Beziehung zwischen Staat und Religion. Europas politische Klasse hat sich durch die Aufkl?rung ver?ndert, jedoch bleiben religi?se Werte in den konservativen Parteien wichtig, wie etwa in ?sterreich in der christlich-sozialen ?VP. In arabischen L?ndern ?bernehmen gem??igte Islamisten die Rolle der christlich-sozialen Parteien Europas, sofern man diesen Vergleich zul?sst. Die Islamisten tragen dazu bei, die Beziehung Staat-Religion neu zu definieren, unter Wahrung der Rechte der Frauen, die einen starken Anteil etwa des PJDs ausmachen. Im Machtkampf zwischen K?nig und seinem Makhzen auf der einen Seite sowie demokratischen Institutionen wie dem Parlament sowie der marokkanischen Zivilgesellschaft auf der anderen Seite scheint ein Mittelweg gefunden zu werden. Langsam beginnt der Beherrscher der Gl?ubigen seine religi?se Autorit?t mit den demokratischen Institutionen zu teilen, nachdem seine Reform des Moudawwanas ein politischer Alleingang gegen die radikalere Seite der Islamisten war. Die Vorgeschichte bildete die von der sozialistischen Regierung Youssoufis geplante Reform des Familienrechts, gegen welche die Islamisten fast eine Million Personen in Casablanca mobilisierten, w?hrend die Bef?rworter nur 200 000 in Rabat versammelten. Gem?? Mohamed Darif ist der politische Islam in Marokko, dem Al-Adl und der PJD angeh?ren, strikt zu trennen von der Salafiyya Jih?diyya. Letztere sei eine terroristische und gewaltt?tige Str?mung, die gro?e Unterschiede zum politischen Islam aufweise. Diese seien ideologisch und strukturell. So akzeptieren Organisationen des politischen Islams das Konzept der Demokratie und der Partizipation. Auch Al-Adl tut dies, obwohl die Bewegung das politische System in der aktuellen Form ablehnt. Weiters verzichten diese Organisationen auf Gewalt zur Erreichung ihrer Ziele, die Salafiyya Jih?diyya nicht. Diese sieht Gewalt als n?tiges und probates Mittel zum Zweck, und dieser ist die Zerschlagung des Regimes. Einige Forscher sehen die Salafiyya Jih?diyya nur als extremistischere Auspr?gung des politischen Islam, ich teile diese Ansicht nicht, sondern schlie?e mich der Argumentation Mohamed Darifs an.画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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