Magisterarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Philosophie - Philosophie der Antike, Note: 1,3, Friedrich-Alexander-Universit?t Erlangen-N?rnberg (Institut f?r Philosophie), Sprache: Deutsch, Abstract: Es ist nicht leicht, ein besonders pr?gnantes Beispiel zu finden, mit dem sich das Ph?nomen akrasia unmissverst?ndlich als handlungstheoretisches Problem vorstellen l?sst. Die H?ufigkeit akratischer Handlungen ist offenbar zu hoch, um tats?chlich eine Abweichung von 'Normalem? darin zu erkennen. Jeder scheint das Problem zu kennen - ein gut begr?ndeter Vorsatz wird gefasst und nicht durchgehalten. Anders ausgedr?ckt: 'Da? wir nicht tun, was wir f?r besser halten, auch wo wir es k?nnten, scheint ein so h?ufiges Ph?nomen zu sein, da? man sich fragen wird, wie Philosophen ?berhaupt dazu kommen konnten, sich ausgerechnet ?ber seine Existenz zu streiten.' Um die akrasia als die offenbare Abweichung von dem im Allgemeinen vern?nftigen Verhalten eines Akteurs herauszustellen, wird zun?chst die aristotelische Abgrenzung der 'Mischform' akrasia von schlechthin guten und schlechten charakterlichen Grundhaltungen nachzuzeichnen sein. Dem dialektischen Teil der aristotelischen Untersuchung folgend, sind die g?ngigen Meinungen und die sich daraus eventuell ergebenden Aporien bez?glich akratischer Handlungen vorzustellen und gegebenenfalls aufzul?sen. Obwohl dieser Schritt einige unzutreffende Meinungen ausschlie?t oder exakter begreifbar macht, bleibt die Frage nach der M?glichkeit eines Handeln wider besseres Wissen weiterhin offen. Um einer L?sung n?her zu kommen, differenziert Aristoteles verschiedene Arten des Wissensbesitzes, die ?ber eine Unterscheidung zwischen Nicht-Wissen und Wissen weit hinausgehen. Nach der Vorstellung jener Arten werden in enger Orientierung am Text die Erkl?rungen des Aristoteles nachzuvollziehen sein, wie das Wissen des Unbeherrschten in einen nicht anwendbaren Status gelangen kann. Anhand der Struktur praktischer Syllogismen erl?utert Aristoteles diesbez?glich zwei M?glichkeiten, die den beiden Formen von akrasia - Impulsivit?t und Schw?che - entsprechen. Die ?berlegungen hinsichtlich einer eventuellen 'Heilbarkeit? von akrasia wird die inhaltliche Darstellung der aristotelischen Untersuchung abschlie?en und daran folgend ausgew?hlte Kritiker derselben kurz zu Wort kommen lassen. Ob die Analyse akratischer Handlungen, deren Zustandekommen und Gegenstandsbereich, von Aristoteles m?glicherweise nicht zufriedenstellend durchgef?hrt wurde, soll abschlie?end die knappe Darstellung der Theorie Donald Davidsons zum Thema Willensschw?che aufzeigen.画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。 ※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。
