Die Wiederentdeckung des Karnevalesken in der politischen Philosophie

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Magisterarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Philosophie - Praktische (Ethik, ?sthetik, Kultur, Natur, Recht, ...), Note: 1, Universit?t Stuttgart (Institut f?r Philosophie), Sprache: Deutsch, Abstract: Politische Philosophie hat Bez?ge zum Karnevalesken gefunden. Seit geraumer Zeit l?sst sich aus einigen Ver?ffentlichungen die Annahme treffen, Karneval als politisches Ph?nomen begreifen zu k?nnen. Allerdings fehlt bislang eine umfassende Theorie, die karnevaleske Formen in all ihren Facetten zu einem politischen Modell ausarbeitet. Ann?herungen dazu liefern Michael Hardt und Antonio Negri, die im Kontext ihrer B?cher Empire und Multitude auf ein politisches Bewusstsein zeigen, das sich den Karneval einverleibt hat. Sie verwenden daf?r einige theoretische Grundlagen, die Michail M. Bachtin liefert, der wohl als der bekannteste und mittlerweile einflussreichste Karnevalsforscher anzusehen ist. Somit w?re die Linie Bachtin-Hardt/Negri gegeben. Unter dieser Perspektive erhalten die ?berlegungen Bachtins sowohl eine kultur- und literaturwissenschaftliche als auch eine politische Dimension. Bei genauerer Betrachtung ergeben sich noch andere Quellen, die diesen Bereich erg?nzen und erweitern. Doch sind sie nicht sofort offensichtlich.

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Allerdings wurden mir durch meine Hardt/Negri-Lekt?re zus?tzliche Querverbindungen klar. Ich bekam den Eindruck, dass Karneval sich keiner Systematik unterordnen l?sst. Durch die Besch?ftigung mit dem Post-Operaismus habe ich Paolo Virno herangezogen, der in seiner Auseinandersetzung mit dem Multitude-Konzept Positionen herausarbeitet, die Verkn?pfungen zu dem Prinzip des Karnevals bei Hardt und Negri anbieten. Weitere Aspekte liefert die Historische Psychologie des Karnevals von Florens Christian Rang. Die Texte Rangs finden in der politischen Philosophie eigentlich keine Beachtung. Nur im Zusammenhang der Karnevalsforschung zu Bachtin ist Rang zu verorten. Meist sind seine Gedanken nur eine Randnotiz und erhalten eher Aufmerksamkeit durch die Freundschaft Rangs zu Walter Benjamin. Daraus ergab sich f?r mich, dem Rangschen Verst?ndnis von Karneval nachzugehen und einen Komplex Rang-(Benjamin)-Bachtin aufzustellen. Eine gewisse Tradition des Karnevalesken er?ffnete sich mir in der Protest- und Widerstandskultur, in Theorien und Praxen des Klassenkampfes und in subversiven Kommunikationsmodellen. Auch die ≫Situationistische Internationale≪ und globale Protestbewegungen der Gegenwart habe ich in meine Arbeit aufgenommen. Diese werden durch eng ankn?pfende Untersuchungen abgerundet.画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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