Diachrone Identit?t von Personen in Abgrenzung von der Identit?t materieller Gegenst?nde. Die Figur des Charles bei Beranard Williams

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Studienarbeit aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 20. Jahrhunderts / Gegenwart, Note: 1,7, Westf?lische Wilhelms-Universit?t M?nster (Philosophisches Seminar), Veranstaltung: Probleme des Selbst, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Ver?nderung von Personen durch die Zeit und damit verbunden die Frage nach ihrer diachronen Identit?t steht im Zentrum von Bernard Williams erstem Aufsatz 'Personenidentit?t und Individuation' in seiner Aufsatzsammlung 'Probleme des Selbst.' Wenig zielf?hrend scheint es da zuerst auf die Ver?nderung von materiellen Gegenst?nden einzugehen. Doch wie Chisholm aufbauend auf Joseph Butlers These eines 'strikten und philosophischen Sinns von der Identit?t' von Personen zu reden verdeutlicht, ist die Begr?ndung der Abgrenzung des 'weiten und g?ngigen Sinns der Identit?t' von materiellen Gegenst?nden sinnvoll. Hierdurch wird es m?glich, die Suche nach eindeutigen Identit?tsbedingungen bei Personen zu rechtfertigen. Dies soll eine Hinf?hrung zu den verschiedenen Kriterien zur Bestimmung der diachronen Personenidentit?t sein. Um Williams Ansatz einer Verschr?nkung von geistigem und k?rperlichem Kriterium sinnvoll einzuordnen, sind ihm vorausgehende Ans?tze eines seelischen Kriteriums oder Pers?nlichkeitskerns sowie der Ansatz, auf den im Aufsatz explizit Bezug genommen wird, n?mlich Lockes Erinnerungskriterium, anzuf?hren. Nur in diesem Kontext k?nnen Abgrenzungsbewegungen Williams zu anderen Ans?tzen und m?gliche Gr?nde f?r eine Plausibilit?t seines Ansatzes zu Tage gef?rdert werden. Nach einer Darstellung der konkurrierenden Ans?tze zur Personenidentit?t soll ein Ansatz Parfits folgen, der wenn nicht die Legitimit?t dann doch die Sinnhaftigkeit des gesamten Versuchs der Suche nach eindeutigen Identit?tskriterien massiv in Frage stellt. Dies soll zu einer umgekehrten Besch?ftigung mit dem Thema von Personenidentit?t f?hren. Wenn es nicht die Personenidentit?t ist, auf die es ankommt, was fehlt dann m?glicherweise im Bereich der praktischen Philosophie in der Betrachtung des Menschen als freien, persistenten Tr?gers von Rechten und Pflichten? An dieser Schnittstelle von theoretischer und praktischer Philosophie sollen die Ausf?hrungen, wenn nicht ihren Zielpunkt, so doch eine weitere Facette finden, die kurz anschneidet, was bei allen Unklarheiten und Unsicherheiten Umfang und Aufwand der Debatte um die diachrone Personenidentit?t rechtfertigt.画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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