Atto costitutivo di una nuova fenomenologia critica e, insieme, testamento intellettuale, Il personaggio?uomo di Giacomo Debenedetti ? il centro di un assedio sfiancante, il luogo di un interrogatorio infinito al quale sono convocati, senza possibilit? di appello, gli scrittori, i musicisti e i registi della prima met? del Novecento che hanno dato vita ai personaggi pi? enigmatici del loro tempo. Non pi? figure grigie e bidimensionali costrette alla palette de couleur del verismo e del naturalismo, i personaggi dell’arte novecentesca erompono dalle pagine e dalle tele, dagli schermi e dalle partiture come una fiamma indomabile di pulsioni di morte: sono ritratti baconiani, sanguinanti di bile e di colore; troppo nudi, troppo somiglianti alla vita, e per questo incompresi e temuti dai loro contemporanei.Fil rouge sfrangiato che pi. non si riavvolge, orfano vilipeso e sfigurato, il personaggio?uomo di Debenedetti, nel segno dell’antecedente baudelairiano dell’Albatros o del Makar di Dostoevskij, incarna un principio universale di sconcezza e innocenza. Come uno spettro si aggira, irrisolto, nell’arte di questo tempo: ? Vitangelo Moscarda, che si scopre uno, nessuno e centomila; ? Zeno Cosini che incassa il ≪cazzotto cieco e sconcertante≫ della vita; ? Proust davanti al cespo di rose del Bengala, in attesa che queste si lascino sfuggire un segreto; ? Remigio nel Podere di Tozzi, incapace di difendere la ≪roba≫; ? l’Ulisse di Joyce, e il suo naufragio nelle strade di Dublino; ? la ≪melodia stanca≫ di Puccini e la mela in putrescenza di C?zanne.Per il critico, ? soprattutto il romanzo a dare corpo ? attraverso i suoi caratteri ? al ≪caos≫ novecentesco, cifrato nella sua investitura etimologica di ≪fenditura≫, di velo che inaspettatamente si solleva e lascia scorgere, per un momento o per sempre, il volto deforme e meduseo del Fato: quello strappo nel cielo di carta pirandelliano, di fronte al quale si pu? soltanto pronunciare la maledizione. ? proprio il personaggio ? il personaggio drammaticamente umano, l’antipersonaggio, il personaggio?uomo ? a tenere in mano la chiave d’accesso a questa nuova, scompaginata realt?, e solo in un rapporto complice o litigioso con lui, purch? profondo, il lettore pu? cogliere la verit? di un libro, di una storia, di una vita. Ma se provi a interrogarlo, il personaggio?uomo risponder? sempre con il suo motto araldico: ≪Si tratta anche di te≫. ? un’ombra che capovolge la domanda e chiede ragione della propria disgrazia, ricordandoci che anche noi siamo fatti della stessa sostanza, e destinati alla medesima rovina.Cos?, nel secolo del trinceramento, della relativit?, del complesso d’Edipo e della morte di Dio, l’uomo, e il suo ≪alter?ego che ci viene incontro dai romanzi≫, ? di nuovo chiamato, come nella tragedia antica di un Prometeo o di un’Antigone, a lasciarsi sopraffare da un destino pi? grande, una sorte prefissata e avvolgente che porta alla disfatta e all’autodistruzione. Nell’arte come nella vita, a poco valgono le ribellioni, le strategie, gli oroscopi benaugurosi: l’uomo in rivolta assume le sembianze di uno scarafaggio kafkiano che, dorso a terra, agita invano le zampe contro il cielo.Una vocazione inesorabile guida allora il critico in questo passaggio metafisico, questo inabissamento letterario: rifare in eterno i passi di Orfeo, scendere tra le ombre dell’arte per tentare ogni volta di recuperare qualcosa. Ancora pi? nel profondo: per decifrare la vita.画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。 ※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。
