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La obra, sin la pretensi?n de llegar a ser una Teolog?a Pol?tica, que fuera, en cierto sentido, una especie de respuesta cient?fica a las Teolog?as Pol?ticas contempor?neas, ofrece una perspectiva hist?rica y sistem?tica de la Teolog?a Pol?tica que se desarrolla a lo largo de nueve partes. En la primera parte se exponen las teolog?as pol?ticas paganas dentro del paradigma greco-romano, pasando revisi?n a las teolog?as pol?ticas de la Polis y del Imperio cosmo-pol?tico hel?nico, as? como del Imperio Romano. Dentro tambi?n del paradigma greco-romano ?segunda parte? se examinan las teolog?as pol?ticas cristianas, en concreto, las teolog?as pol?ticas tanto del Antiguo y del Nuevo Testamento como del primer cristianismo. En el paradigma ya del Imperio Romano ?tercera parte? se describen las teolog?as pol?ticas asentadas en ?l: las de los Imperios Justinianeo y Carolingio, m?s la de S. Agust?n. Saltando al paradigma del Renacimiento y Nuevo Mundo ? la cuarta parte? se estudian las teolog?as pol?ticas representadas por la escuela de Salamanca, Su?rez y Belarmino. En el paradigma de la Reforma lo mismo protestante que cat?lica ?quinta parte? se presentan las teolog?as pol?ticas de ella surgidas como las del luteranismo, calvinismo, anglicanismo y absolutismo regio. Al imponerse el paradigma nazi ?sexta parte?vienen subrayados la teolog?a pol?tica de Carl Schmitt y el monote?smo como problema pol?tico. En cambio, dentro del paradigma del marxismo, se rese?an las teolog?as pol?ticas: cr?tica de Metz, de la liberaci?n de Guti?rrez, la de la revoluci?n y las asi?ticas y negras. En el presente paradigma de la globalizaci?n ?octava parte? se se?alan la Ateo-teolog?a, el monote?smo-polite?smo y el marco doctrinal oficial. Y al final ?novena parte? se avanza una propuesta de teolog?a pol?tica sistem?tica, teniendo en cuenta las teolog?as de la fe, de la esperanza y de la caridad, as? como los conceptos afines de laicidad y secularizaci?n.画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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