La pol?mica sobre la Cr?tica de la raz?n pura (Respuesta a Eberhard)

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En 1790, nueve a?os despu?s de la publicaci?n de la Cr?tica de la raz?n pura, Immanuel Kant, poco dado a las pol?micas y las controversias (ni aun siquiera las intelectuales), tomar? la pluma para responder a uno de sus cr?ticos m?s feroces, Johann August Eberhard, fil?sofo leibniziano y cordial enemigo de la revoluci?n filos?fica propuesta por Kant, hab?a iniciado un duro ataque a la filosof?a kantiana en las p?ginas de Philosophisches Magazin de Halle. Algunos de los n?cleos centrales de la Cr?tica (la noci?n de juicios sint?ticos a priori y con ella la posibilidad misma de la metaf?sica como ciencia) hab?an sido puestos en cuesti?n. El mundo filos?fico alem?n esperaba ?vidamente una respuesta del gran fil?sofo de K?nigsberg. La Respuesta a Eberhard con el t?tulo Sobre un descubrimiento seg?n el cual a toda nueva cr?tica de la raz?n pura la torna superflua una anterior es el testimonio de ese debate intelectual. En esas p?ginas Kant aclara ciertas ambig?edades y disipa algunas de las interpretaciones err?neas que se hab?an hecho de su primera Cr?tica. Ap?ndice ineludible de una lectura rigurosa de la Cr?tica de la raz?n pura, la Respuesta a Eberhard exhibe, con un rigor conceptual y una vehemencia poco com?n, la potencia del pensamiento kantiano y la radical novedad del idealismo trascendental en relaci?n con la metaf?sica anterior.画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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