Esprit et re?alite? ( Edition int?grale ) annot? - AQA1! オンラインショッピング

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EXTRAIT; Le monde tend ? nier la r?alit? de l’esprit. Il ne doute pas des objets visibles qui forcent son adh?sion. Mais l’esprit n’est pas un objet visible ; du moins pas un objet parmi d’autres objets. Il n’est personne, il est vrai, s’agit-il du mat?rialiste le plus endurci, qui ne reconnaisse ? l’esprit une certaine r?alit?, de nature moins consistante. Il ne saurait en ?tre autrement, car l’esprit est pr?sent en chacun de nous, m?me chez celui qui en nie l’existence. Dans ce cas, pourtant, l’esprit n’est reconnu qu’en tant qu’?piph?nom?ne de la mati?re, comme produit d’une s?rie de processus mat?riels. Mais une telle formule est toujours rest?e parfaitement inintelligible. La n?gation mat?rialiste de l’esprit n’est ? vrai dire qu’une description erron?e des donn?es de l’exp?rience, aussi fausse que celle d’un daltonien d?crivant des couleurs. Le mat?rialiste se tire d’embarras en attribuant ? la mati?re toutes les facult?s de l’esprit : raison, libert?, activit?. D’autres ?coles philosophiques, plus raffin?es, consid?rent l’esprit non comme l’?piph?nom?ne de la mati?re, mais comme l’?piph?nom?ne de la vie en attribuant ? celle-ci des forces cr?atrices in?puisables. C’est la conception vitaliste de l’esprit. Les ?coles spiritualistes se sont fait une sp?cialit? de d?fendre la r?alit? de l’esprit. Le spiritualisme con?oit g?n?ralement l’esprit comme une substance, comme une r?alit? qualitativement distincte des autres objets du monde naturel, mais du m?me type qu’eux. La pens?e philosophique a souvent naturalis? l’esprit en le situant tout en haut dans la hi?rarchie homog?ne des objets du monde objectif. Tout en lui attribuant une plus haute dignit?, c’est encore comme un objet qu’on a con?u l’esprit et la r?alit? qu’on lui attribue ainsi est homog?ne ? celle des objets du monde objectif. Mais est-il possible de saisir et de d?montrer la r?alit? de l’esprit, tout en y voyant une r?alit? cosmique du m?me type que les autres ? C’est l? toute la difficult? de notre probl?me. Toute philosophie qui tend ? objectiver et ? hypostasier la pens?e identifie par l? m?me r?alit? et objectivit?. Au contraire, ceux qui nient la substantialit? de l’esprit le r?duisent ? un ?tat subjectif de l’?me humaine. Chapitre I LA R?ALIT? DE L’ESPRIT. ESPRIT ET ?TRE. Chapitre II LES CARACT?RES DE L’ESPRIT. Chapitre III L’OBJECTIVATION DE L’ESPRIT. SYMBOLISATION ET R?ALISATION. Chapitre IV LE SENS DE L’ASC?SE. Chapitre V LE MAL ET LA SOUFFRANCE COMME PROBL?MES SPIRITUELS. Chapitre VI LA MYSTIQUE. SES CONTRADICTIONS ET SES ABOUTISSEMENTS. Chapitre VII LA SPIRITUALIT? NOUVELLE. LA R?ALISATION DE L’ESPRIT. BIBLIOGRAPHIE NOTES画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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