Les Bases psychologiques de la sociologie - AQA1! オンラインショッピング

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En abordant la d?finition du ph?nom?ne social, ce qui avant tout frappe les yeux de l’observateur, c’est la facult? g?n?rale qu’a un tel ph?nom?ne de se pr?ter ? une double m?thode : scientifique et cr?atrice. La vie sociale pr?sente la mati?re par excellence, qui se soumet aussi bien ? l’observation scientifique qu’? l’action t?l?ologique, et constitue l’objet des ?tudes, aussi bien que de la politique. En apparence, cette bifacialit? pourrait para?tre contradictoire, et ses deux faces exclusives l’une de l’autre. Car, la science doit avoir ? faire avec une mati?re accessible ? notre exp?rience, avec les ph?nom?nes de la vie, avec les faits, qui universellement et sans exception sont soumis ? l’inflexible loi de la causalit?, et d?s lors, chaque fait vital, individuel comme social, la naissance d’un nouveau courant historique aussi bien que le d?gagement de la chaleur, doit ?tre consid?r? comme r?sultat n?cessaire et in?vitable de certains faits pr?existants, de certaines conditions donn?es, r?sultat envers lequel tout ≪ doit-?tre ≫ et tout effort conscient de la volont? humaine est tout aussi bien superflu et d?nu? d’un sens quelconque, qu’envers n’importe quels processus naturels. Car, si nous envisageons la vie comme objet d’une ?tude scientifique, il nous est impossible d’y apercevoir autre chose qu’une s?rie continue de ph?nom?nes, se d?veloppant dans les rapports du temps et de l’espace, qui, reli?s ensemble par des liens in?branlables de causalit?, se d?terminent r?ciproquement dans leur qualit?, dans leur succession et coexistence. Par cons?quent, chaque ph?nom?ne donn?, consid?r? comme terme de cette s?rie, alors m?me qu’il appartient encore tout ? fait au domaine de l’avenir, et n’existe que comme possibilit? d’un fait lointain, porte n?anmoins l’empreinte ineffa?able d’un conditionn?, et c’est dans ce caract?re seulement qu’il peut ?tre pens?. Or, conditionn? signifie, que son existence ne commence pas d’une mani?re spontan?e et ind?pendante, au moment m?me de l’apparition du ph?nom?ne dans sa forme individuelle et explicite, mais qu’elle est d?j? impliqu?e in potentia dans certains faits qui ont pr?c?d? ce moment d’apparition manifeste, qu’elle est enti?rement d?termin?e par la totalit? de ses conditions, d?termin?e aussi bien dans sa qualit? que dans le temps, et par cons?quent n?cessaire. ー Les faits futurs, devant arriver, pr?vus, quand on les consid?re scientifiquement, c’est-?-dire, comme effets de certaines conditions donn?es, diff?rent de la r?alit? par cela seulement, que leur individualit? ne s’est pas encore manifest?e dans une existence distincte, mais qu’elle repose latente au sein de ses conditions, s’identifiant avec elles ; n?anmoins elle poss?de une r?alit? aussi d?termin?e et naturelle, aussi indiff?rente ? tous les ?lans de la volont? humaine, que les conditions m?mes. ー Par cons?quent, partout o? appara?t le conditionn? (et tout l’est au point de vue de la science), il n’y a plus de place pour l’inconditionnel moral (?thique), pour la contingence d?couvrant le champ devant la finalit? cr?atrice des efforts volontaires ; il n’y peut s’agir que de ce qui est, fut, ou sera, mais nullement de ce qui doit ?tre, sans que le sens propre de cette cat?gorie soit an?anti. La certitude d’un certain fait pr?vu, la possibilit? plus ou moins grande de son apparition, ne d?pend que du degr? de la connaissance que nous avons des conditions de ce fait, croissant ? mesure que cette connaissance s’approche de la totalit? de ces conditions ; mais n’a rien de commun avec l’essence m?me de la chose, la possibilit? objective, ind?pendante de notre connaissance, du fait ; car, objectivement, tout fait est n?cessaire, ou bien tout ? fait impossible.画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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