Una stessa sensazione, la pi? semplice, elementare sensazione di essere vivi, pu? generare la pi? intensa felicit? o pu? essere, piuttosto, oggetto di paura e di infelicit?. Spinoza ha dato a questa sensazione ? che ci ? familiarissima, ma resta per lo pi? impercepita e quasi addormentata durante la nostra vita quotidiana ? il nome di conatus: una tensione che attraversa il nostro corpo e la nostra mente, e da cui dipendono ogni virt? e ogni vizio. Tutto nasce qui: le paure e i desideri, il fatto che si viva o che si sopravviva. Che cosa fare di questo conatus? ? possibile fondare l’etica proprio su questa esperienza elementare? Il saggio di Emanuele Dattilo, scandito in brevi, densi capitoli, cerca di definire questa fondamentale nozione spinoziana, avvicinandola obliquamente, da varie prospettive. Cos? il conatus si rivela centrale non solo all’interno dell’Etica di Spinoza, ma nell’immediata dimensione etica della nostra vita. Anna Maria Ortese racconta, in un suo articolo, la profonda rivelazione che ebbe, un giorno, calpestando all’improvviso un fiore. Una rivelazione che espresse con meraviglia attraverso le parole: la vita ? viva. Riconoscere in ogni gesto il conatus, la vita che vive, significa entrare in una regione totalmente eterogenea a quella delle superstizioni e delle convenzioni morali, una dimensione in cui, secondo Spinoza, la nostra forma si accresce, si intensifica, e apprende a ≪desiderare direttamente il bene≫. ≪La conoscenza etica si risolve nella capacit? di intendere, ogni volta, cosa ci muove. Non dove andiamo, o ci? verso cui tende una nostra azione ? che sono, spesso, rappresentazioni incerte e sfumate, idealizzate ? ma dove nasce e da dove proviene, in noi, ci? che ogni volta facciamo≫.画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。 ※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。
