Penser la religion De Fichte et Schelling ? Agamben - AQA1! オンラインショッピング

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Cet ouvrage se base sur un travail ex?g?tique fouill? de l’id?alisme religieux postkantien. Son objectif est de parvenir ? montrer l’utilit? d’un tel exercice pour notre intelligence contemporaine des ph?nom?nes religieux. La th?se d?fendue est que l’id?alisme postkantien est la premi?re tentative syst?matique de th?orie non dogmatique de la religion et que s’il parvient ? ce tour de force apr?s Kant, c’est parce qu’au lieu d’en rester ? une approche minimaliste des contenus de croyance en rapport aux limites de la raison, tant th?orique que pratique, il d?place son angle d’approche vers le sujet croyant. Pour y arriver, il cr?e une matrice ?pist?mologique qui lui permet de comprendre comment l’exp?rience du sujet croyant, la foi, agit sur sa perception de soi, des autres et du monde, au point d’introduire en lui une forme de variation affective, de trouble pulsionnel, qui engage des choix comportementaux. Si Fichte ouvre sur cette base une voie vers une th?rapeutique du soi et une th?orie critique de la religion, Schelling, pour sa part, est plus sensible ? une ?conomique holistique du d?veloppement de la vie dont un auteur comme Agamben permet de mieux saisir aujourd’hui tous les enjeux. Dans les deux cas, ce tournant ?pist?mologique ouvre l’espace dans lequel les sciences humaines des religions pourront ?laborer leurs discours au XXe si?cle. Mais en reconsid?rant l’origine de ce mouvement d’?mancipation ?pist?mologique ? l’?gard des croyances religieuses, force est aussi de reconna?tre qu’un souci qui guidait les id?alistes en se concentrant sur le sujet croyant ?tait de parvenir ? maintenir le lien entre ces ordres de croyance et la capacit? politique du vivre ensemble. C’est ce lien qui nous semble devoir ?tre r?activ? aujourd’hui dans nos tentatives de penser les ph?nom?nes religieux sans ?tablir de cassure entre une vision herm?neutique et une vision politique.画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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