Antropolog?a Pol?tica Contempor?nea Bosquejo para refirmar lo po?tico en el S XXI

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El libro, Antropolog?a politica contempor?nea “un bosquejo para reafirmar lo pol?tico”, contiene informaci?n propagable que fue elaborado con base a preguntas y respuestas imaginando su ancha extensi?n e inmersi?n cient?fica, conociendo desde la base conceptual hasta las propuestas actuales de l?neas de investigaci?n en antropol?gica politica. A continuaci?n se describen ? de forma sint?tica ? las partes: El cap?tulo 1: Bases de la antropolog?a politica. Describe las generalidades de la antropolog?a politica, como: el concepto, los fundamentos epistemol?gicos, las relaciones, el objeto, la clasificaci?n, historia, dejando a luz la literatura sobre antropolog?a pol?tica de referencia mundial, el fen?meno de la Nueva ola francesa desde una mirada antropol?gica moderna y pol?tica, la introducci?n de la antropolog?a politica en Latinoam?rica y la literatura antropol?gica pol?tica de referencia Latinoamericana. El cap?tulo 2: Discurso /acci?n, ritual y s?mbolo. Describe el discurso antropol?gico pol?tico, examinando c?mo las pr?cticas pol?ticas y las estructuras sociales se entrelazan en contextos culturales espec?ficos y la acci?n, ritual y s?mbolo en la antropolog?a pol?tica que son elementos fundamentales en el estudio antropol?gico de la pol?tica que proporcionan amplios significativos sobre las pr?cticas pol?ticas, la construcci?n de significados y la legitimaci?n del poder en diversas sociedades. El cap?tulo 3: Memoria y narraci?n. Describe las memorias social y colectiva como construcciones sociales y la narraci?n hist?rica como la forma de contar la historia del pasado utilizando diversas formas de expresi?n, como la escritura, la oralidad, el arte y los medios de comunicaci?n. El cap?tulo 4: Estereotipos y pol?tica. Describe el estereotipo social como una creencia exagerada y simplificada sobre las caracter?sticas, atributos o comportamientos de un grupo de personas que pueden ser perjudiciales, ya que contribuyen a la discriminaci?n y pueden basarse en prejuicios injustos. Un ejemplo representado es el estereotipo isl?mico. El racismo elegante, que refiere a formas m?s sutiles y encubiertas de discriminaci?n racial que no son tan evidentes como las formas m?s abiertas y expl?citas de racismo. Finalmente, la utilizacion de los estereotipos y el racismo con fines pol?ticos para promover agendas espec?ficas, consolidar el poder y manipular la opini?n p?blica. El cap?tulo 5: Clientelismo social y pol?tico. Describe el clientelismo pol?tico como una pr?ctica que implica el intercambio de recursos y favores entre l?deres pol?ticos y votantes con el objetivo de obtener apoyo electoral. Las Sociedades tribales y l?gica clientelar que puede manifestarse de manera diferente en comparaci?n con contextos pol?ticos m?s formales y estructurados. El Ethos del patronazgo como las normas, valores y pr?cticas asociadas con el sistema de patronazgo y, el clientelismo y democracia, como una pr?ctica negativa y de disminuci?n del valor democr?tico de los ciudadanos. El cap?tulo 6: Ritol?gicas de la pol?tica. Del liderazgo a la monarqu?a. Describe la relaci?n entre rito y pol?tica y como ha sido objeto de debate en la teor?a pol?tica y antropol?gica, pregunt?ndose sobre si el rito es sustancia o epifen?meno en la pol?tica implica considerar si los rituales son elementos esenciales y fundamentales de la pol?tica, o si son fen?menos superficiales que surgen como consecuencia de procesos pol?ticos m?s profundos. El liderazgo y tribalidad. La formaci?n de las jefaturas, como elemento fundamental en muchas sociedades que operan bajo estructuras tribales. La puesta en escena mon?rquica, que involucra rituales y ceremonias, ha sido una parte integral de muchas monarqu?as a lo largo de la historia y como pr?ctica busca crear una imagen simb?lica del monarca que va m?s all? de su individualidad, enfatizando la continuidad y la estabilidad de la instituci?n mon?rquica. El cap?tulo 7: Violencia social y pol?tica. Describe la discusi?n sobre la naturaleza humana y la violencia como un tema central en la historia de la filosof?a y la antropolog?a. Las perspectivas de Rousseau y Hobbes ofrecen enfoques contrastantes en relaci?n con la violencia y la sociedad. Hobbes presenta una visi?n Pesimista, mientras que Jean-Jacques Rousseau presenta una visi?n Optimista. Hostilidad, agresi?n, violencia. Puntos de vista culturales sobre la violencia var?an significativamente entre culturas debido a factores como las normas sociales, los valores culturales, las tradiciones, la historia y las instituciones. Eficacia simb?lica y terrorismo en el contexto del terrorismo se refiere a la capacidad de los actos terroristas para transmitir mensajes simb?licos poderosos y causar impacto m?s all? de la violencia f?sica inmediata. El cap?tulo 8: Antropolog?a pol?tica y mediaciones culturales. Describe la relaci?n entre la antropolog?a y el espionaje que a menudo es controvertida. La antropolog?a es la disciplina acad?mica que se centra en el estudio de las culturas humanas, la sociedad y el comportamiento mientras que el espionaje, por otro lado, implica la obtenci?n de informaci?n secreta o confidencial sin el conocimiento o consentimiento de aquellos a quienes se refiere. Teor?as antropol?gicas sobre la guerra han explorado las diversas formas en que las sociedades humanas han participado en conflictos armados a lo largo del tiempo. Antropolog?a e ingenier?a pol?tica para la resoluci?n de conflictos que implica la aplicaci?n de conocimientos antropol?gicos en el dise?o y la implementaci?n de intervenciones pol?ticas destinadas a abordar y resolver conflictos en sociedades diversas. Movimientos de resistencia como expresiones colectivas de oposici?n, desaf?o o protesta contra formas de opresi?n, injusticia o control percibidos. Se rese?a las Venas abiertas de Am?rica Latina: Guerra, violencia y poder, un libro escrito por el uruguayo Eduardo Galeano, publicado por primera vez en 1971. El libro aborda la historia econ?mica y social de Am?rica Latina desde la llegada de los europeos hasta la d?cada de 1970, centr?ndose en la explotaci?n de los recursos naturales y humanos de la regi?n por parte de potencias extranjeras. El cap?tulo 9: Antropolog?a pol?tica y poder. Describe la relaci?n entre antropolog?a, pol?tica y poder es una tem?tica central en la disciplina de la antropolog?a pol?tica que se ocupa de estudiar las diversas formas en que se organizan y ejercen el poder y la autoridad en sociedades humanas. Sistemas pol?ticos preindustriales que se refieren a las formas de organizaci?n pol?tica que existieron antes de la Revoluci?n Industrial, que comenz? aproximadamente en el siglo XVIII. El origen del estado ligada al desarrollo y evoluci?n de las sociedades humanas a lo largo del tiempo. Explicaciones te?ricas. La sucesi?n por el cual una persona o grupo toma el relevo de otro en el ejercicio del poder pol?tico. Puede ser el resultado de una transici?n planificada y pac?fica, como en el caso de elecciones democr?ticas, o puede ocurrir de manera m?s abrupta debido a factores como la muerte, la renuncia, la destituci?n u otros eventos imprevistos. El ritual democr?tico. La democracia como sistema cultural como las pr?cticas y ceremonias que est?n asociadas con los procesos democr?ticos: elecciones, votaciones y otros eventos fundamentales en sistemas democr?ticos. Del estado naci?n al mercado global. Mutaciones del poder, transici?n desde el modelo del Estado-naci?n hacia un mercado globalizado ha llevado a una serie de mutaciones en las estructuras de poder a nivel mundial. El cap?tulo 9: Antropolog?a pol?tica e investigaci?n. Describe las l?neas de investigaci?n en antropolog?a pol?tica, las cuales evolucionan con el tiempo en respuesta a los cambios sociales, pol?ticos y culturales, mencion?ndose: globalizaci?n y transnacionalismo, derechos ind?genas y movimientos sociales, g?nero y pol?tica, ecolog?a pol?tica, entre diversas ?reas. Dise?o de un proyecto (ejemplo) de investigaci?n antropol?gica politica, titulado: "Din?micas de Participaci?n Pol?tica y Construcci?n de Identidad en Comunidades Ind?genas Amaz?nicas". M?todo comparativo de la antropolog?a politica, que permite a los investigadores analizar y comprender las similitudes y diferencias entre diversas sociedades y sistemas pol?ticos. M?todos y t?cnicas (cuantitativas y cualitativas) de investigaci?n social, especialmente las t?cnicas de trabajo de campo (descripciones etnogr?ficas, observaci?n participante, entrevistas orales, etc.) que caracterizan a la Antropolog?a, que permiten a los antrop?logos explorar la complejidad de las culturas humanas, capturando tanto los aspectos cuantificables como las dimensiones m?s subjetivas y contextuales de la experiencia humana.画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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