Bien apprendre l'islam - AQA1! オンラインショッピング

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L'islam, s'il est une religion qui invite le croyant ? la science, est aussi un art de vivre. Une grande partie des trait?s qui nous sont parvenus des si?cles pass?s concernent en effet un seul et m?me th?me, celui du savoir-vivre et comment vivre harmonieusement en soci?t?. Ils ?noncent les convenances (adab) ? observer par chacun pour mieux vivre ensemble. Le pr?sent trait? de Zarn?ji appartient, sous ce rapport, au domaine de l'adab (des ≪ convenances ≫) et porte sur ce que l'?tudiant convient de faire avant d'entreprendre l'?tude de l'islam, mais ses conseils peuvent se transposer, ? vrai dire, pour toute science, m?me profane. Quiconque souhaite entreprendre des ?tudes, s'il applique ces conseils, en tirera un profit imm?diat et s'?vitera quelques d?convenues et pas mal de pertes de temps. C'est aussi pourquoi ce texte a ?t? lou? ? de fr?quentes reprises au fil des si?cles et des notices qui ont ?t? consacr?es ? son auteur, comme ≪ pr?cieux (naf?s) et utile (mufid) ≫, ≪ de petite taille mais riche en enseignements ≫. Parmi les points que Zarn?j? y aborde, on soulignera l'importance de l'intention. Apprendre implique en effet une volont? et une d?termination de la part de l'?tudiant qui vont entra?ner son succ?s au m?me titre que le choix aussi bien du moment que de l'objet de l'?tude et du ma?tre. Une fois ces choix effectu?s, l'?tudiant, s'il veut tirer profit de son ?tude, doit se garder de juger ses professeurs ou leur m?thode comme de toute arrogance ? leur ?gard. Sans quoi son ?tude en sera entrav?e, ralentie voire interrompue avant terme. Il devra se montrer humble et patient, mais aussi consciencieux et opini?tre. Apprendre ne doit pas ?tre en effet non plus pour lui une activit? annexe ou secondaire, mais l'impliquer v?ritablement. La pers?v?rance sera ainsi un des ?l?ments fondamentaux de sa r?ussite de m?me que l'assiduit?. Il ne doit pas s'agir d'un passe-temps. De m?me l'?tudiant ne doit pas vouloir non plus tout d?cider par lui-m?me mais savoir s'en remettre ? Dieu. D'une fa?on g?n?rale, sa recherche doit ?tre sinc?re et nourrie de scrupules. S'il parvient enfin au terme de son cursus, son travail ne cessera pas pour autant, car il devra ?galement savoir comment tirer profit de son ?tude. En r?sum?, l'enseignement qui constitue ce texte servira autant aux musulmans qui veulent ?tudier leur religion, qu'? tout ?tudiant qui doit entreprendre un cursus, m?me universitaire, quelle que soit la science ?tudi?e. On peut voir dans sa richesse et ses possibilit?s d'application pratique par chacun une des raisons qui ont fait que l'int?r?t pour ce petit trait? n'est pas non plus tr?s r?cent en Occident ; il a ainsi ?t? ?dit? en Allemagne d?s 1709 puis r??dit? ? plusieurs reprises, mais ?galement traduit en anglais en 1947. C'est cependant la premi?re fois qu'il est pr?sent?, traduit et annot? en langue fran?aise. Il a fait, de plus, l'objet de deux commentaires : l'un du shaykh Ibrahim ibn Isma'il, termin? en 996 H (1587), qui est un commentaire r?dig? ? la demande du sultan Mur?d Khan, qui voulait l'enseigner ? son propre fils, et l'autre de 'Uthm?n Al-B?z?r? intitul? : ≪ Faire comprendre ? ceux qui cherchent ? comprendre ≫ (tafh?m al-mutafahhim), un titre qui r?sume en quelques mots le propos du trait? de Zarn?j?.画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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